本书是国内第一部研究旅行与旅行书写理论的专著。首先采用历史回溯的方法追溯了旅行与旅行书写的观念的历史演变，说明殖民旅行研究视角下旅行与旅行书写概念的断裂性变化：旅行被视为文化政治行为，旅行书写则是旅行的文化产品，由此凸出了旅行书写的书写建构性，同时打通了旅行书写的现代体裁限制。然后根据殖民旅行研究者所研究的文类和主题从以下三个主要方面——民族志的表征政治、游记与帝国话语、地理景观的书写来梳理探讨现存的理论成果，考察殖民旅行研究的流变与类型模式，呈现出80年代以来西方学术研究模式及变化或学术态势。

词语不是通过描写获得它们的力量的：而是通过命名，通过召唤，通过命令，通过谋划，通过引诱，它们才切入实存之物的自然性，才将人类安置在他们的道路上，把他们分离为诸多的共同体，又把他们统一在共同体之中。 这就是将在这里讨论的剧场，是文本赋予自身以躯体的方式，而它之所以化成躯体，是为了躲避被掷入世界的文字的命运，是为了摹仿它自身的运动，在这个运动的一端是思想的位置，是精神的位置，是生命的位置，是它由之而来的地方，另一端是它想要到达的地方：一个人类的剧场，在这一剧场中，言语变成了行动，拥有了诸多的灵魂，引导着诸多的躯体，并为它们的行走配上了节奏。 ——朗西埃 朗西埃的思想在今天比在过去任何时候都更切于现实：在我们这个左翼迷失了方向的时代，对于我们将如何继续反抗的问题，他的写作提供了一种罕有的、一以贯之的概念化思考。 ——齐泽克

“书写性”是中国文化创造性转化的秘密。作为一部艺术哲学力作，本书梳理出中国文化内在命脉的转换过程，从甲骨文、金文以及篆隶的刻写，到二王开启直至唐宋诸家的书法，再到元代文人绘画，书写性打开了中国艺术的生命场域。在历经抛弃与遗忘之后，作者又将西方思想与当代艺术实验相结合，重新构想新的书写性的可能性。

《性别、语境与书写的政治》以20世纪中国文学为中心，征用历史学和社会学等相关资源，较为系统地梳理了性别、语境与文学书写之间的复杂关系，讨论了“性别政治”在文学文本中的种种表征与特点，探讨了性别研究范式在中国社会文化语境中的合理性与局限性。

早期近代欧洲地理大发现的另一面是知识大发现。本书通过解析早期近代欧洲旅行书写中的亚洲知识状况及其生产机制，探讨亚洲在现代欧洲世界意识形成过程中发挥的意识形态功能；同时借助这项研究，检验并扩展比较文学形象学既有的观念与方法空间。本书不追求统摄性的单一分析框架，而是在“世界意识”这个总问题脉络中，根据不同文本所依托的具体叙境，从相应的主题（比如主体、透视/视觉、替补、空间、时间/时态、帝国、性别、暴力/欲望、文体、模仿、声音、共同体、知识型等）进入文化或历史文本，尝试开放比较文学形象学的传统学科领域边界。

八〇后青年作家黎幺继长篇小说《山魈考残编》畅销后的首部散文随笔集，解读中外文学史上的经典游记作品，阐释游记阅读滋养下的作家文学生活，解密作家写作背后的文学密码。 一部细腻的读书笔记和文学语录，一份特殊的旅行攻略。

八〇后青年作家黎幺继长篇小说《山魈考残编》畅销后的首部散文随笔集，解读中外文学史上的经典游记作品，阐释游记阅读滋养下的作家文学生活，解密作家写作背后的文学密码。 一部细腻的读书笔记和文学语录，一份特殊的旅行攻略。

本书是作者关于西方文学和文化理论的思考结果。书中收集的文章论题广泛，上及西方文学的经典，下接当代社会理论，但无不围绕着一个中心论题，即理解作为一个整体的西方思想的历史发展和内在精神。作者相信，无论是古希腊悲剧，还是现代文学理论，无论是古老的《圣经》，还是后现代的文化神学，都是思的诗，无一不延续着西方思想史上关于哲学与诗的古老论争。

《书写的历史》主要介绍了世界各地主要的书写系统及其文字的起源、形式、功能以及历史变化。《书写的历史》的主旨在于通过对文字书写起源的介绍，揭示人类书写历史的发展，以及书写对于人类社会发展的重要意义。主要内容包括:从V形切痕到刻字版、会说话的艺术、语言系统、从阿尔法(Alpha)到欧米伽(Omega)、东亚“复新运动”等。

魏晋禅代之后，虽然西晋官方仍以曹魏为正统，情况却开始起了变化。陈寿《三国志》将魏、蜀、吴三国并置却为朝野精英所接受，本身就是一个危险的信号。西晋灭吴完成南北统一，又为孙吴时代以敌国立场写下的诸多传闻之辞提供了流通舞台，使其逐渐进入主流视野。至永嘉南渡，在建康精英对中州往昔的频频回顾中，形势终至彻底倒转。习凿齿《汉晋春秋》发其端，范晔《后汉书》定其谳，我们目睹了曹魏王权在历史书写中的跌落；献帝本人则以一种戏剧化的悲剧形象，被献祭于这场迟到的“复仇”。 本书围绕“汉魏革命”和“北魏墓志”两大主题，对3—6世纪的中国史进行了多层次的探索。所谓“带献帝去旅行”，焦点并非献帝刘协个人的旅行体验，而是旅程本身的路径与风景。作者游走于文本的“表”“里”“内”“外”之间，力图从历史书写的多重束缚中解放“风景”，重现“盲音”。